Temple la reine Hatchepsout

Temple Hatchepsout - Actualite Egypte (2)

Ce temple honore la reine égyptienne qui a gouverné en tant que roi.

Le Temple de la reine Hatchepsout est l’un des chefs-d’œuvre architecturaux les plus frappants du monde. Mai ce qui est peut-être encore plus remarquable, c’est la femme qui l’a commandé.

Sous les falaises abruptes de Deir el Bahri, le temple mortuaire d’Hatchepsout révèle l’un des règnes les plus extraordinaires de l’histoire égyptienne.

Des plates-formes en gradins. Aussi des portiques à piliers et des reliefs vibrants sur fond de désert en font l’un des chefs-d’œuvre architecturaux les plus frappants au monde.

Temple Hatchepsout - Actulaite Egypte
Temple la reine Hatchepsout

Fille aînée du roi Thoutmosis Ier, Hatchepsout a assumé le rôle de reine régente pour la première fois au cours de la 18e dynastie. Après la mort de son mari, Thoutmosis II. Bien que son beau-fils, Thoutmosis III, ait finalement atteint sa majorité. Elle a adopté le titre de pharaon et a régné pendant plus de deux décennies.

L’une des premières femmes pharaons de l’Égypte ancienne.

Aujourd’hui, les preuves des réalisations d’Hatchepsout sont encore visibles de la Nubie à Beni Hasan. À Thèbes, elle a érigé d’imposants obélisques et construit des routes en l’honneur d’Amon. Roi des dieux et patron des pharaons. Ses statues ont également évolué, la représentant avec un corps d’homme en tenue pharaonique complète. Incluant la barbe traditionnelle, le kilt shendyt et la coiffe – une déclaration de pouvoir.

Mais le joyau de sa couronne est son temple mortuaire, le fameux Temple la reine Hatchepsout. Placé sur la rive ouest du Nil à côté du temple de Mentouhotep II pour renforcer sa position parmi les rois. Connu sous le nom de Djeser Djeseru, ou “saint des saints”. De plus son temple décoré de scènes de son règne. Aussi  abritait des sanctuaires à Anubis, dieu des morts, Hathor, déesse de la fertilité. Ainsi que Amon, roi des dieux, et Rê, dieu du soleil.

Hatchepsout est morte en 1458 avant J.-C. et enterrée dans la Vallée des Rois. Bien qu’elle ait fait de grands efforts pour qu’on se souvienne d’elle après sa mort. Cependant Thoutmosis III a mené une campagne de grande vengence pour détruire son héritage 20 ans plus tard.

Il a écrasé ses statues, défiguré ses images et effacé son cartouche. Certains disent qu’il s’agissait d’un acte de vengeance. D’autres pensent que pour assurer une succession en douceur de son propre fils au trône. Une troisième théorie propose qu’il ne voulait pas que le règne des rois – Thoutmosis I, II et III – soit interrompu par une femme. Entre 1923 et 1931, l’expédition égyptienne du Metropolitan Museum of Art a fouillé des fragments de ses statues détruites. De plus jetés dans des fosses devant Temple la reine Hatchepsout.

Quelle que soit la raison, les efforts de Thoutmosis sont couronnés de succès et le règne pionnier d’Hatchepsout lentement oublié. Lorsque les érudits ont déchiffré les hiéroglyphes au début du XIXe siècle du Temple la reine Hatchepsouttemple de la Reine Hatshpsout . Ils ont enfin pu lire les inscriptions sur son temple et reconstituer l’histoire. Aujourd’hui, son héritage se perpétue dans les réalisations architecturales qui ont survécu dans toute l’Égypte.

En fait parmi les devoirs de tout monarque égyptien. Surtout la construction de projets de bâtiments monumentaux pour honorer les dieux et préserver la mémoire de leurs règnes pour l’éternité. Ces projets de construction ne sont pas seulement un geste grandiose de la part du roi pour apaiser l’ego. Mais aussi au cœur de la fondation et du développement d’un État unifié.

Les projets de construction ont assuré du travail aux paysans pendant la période d’inondation du Nil. De plus ont encouragé l’unité par un effort collectif, la fierté de la contribution de chacun au projet. Ainsi qu’ils ont fourni des opportunités pour l’expression du ma’at (harmonie/équilibre). La valeur centrale de la culture, par un effort commun – et national.

Contrairement à ce que l’on pense souvent, les grands monuments d’Égypte sont construits par des esclaves hébreux ni par un quelconque travail d’esclave. Des travailleurs égyptiens qualifiés et non qualifiés ont construit les palais. Les temples, les pyramides, les monuments . Aussi ils ont élevé les obélisques en tant que travailleurs rémunérés.

De l’Ancien Empire d’Égypte (2613-2181 avant J.-C.) au Nouvel Empire (1570-1069 avant J.-C.). Et dans une moindre mesure. De la troisième période intermédiaire (1069-525 avant J.-C.) à la dynastie ptolémaïque (323-30 avant J.-C.). Les grands dirigeants égyptiens ont créé des villes, des temples et des monuments les plus impressionnants du monde. Grâce aux efforts collectifs des Égyptiens.

Le déplacement de grandes quantités de pierres de construction sans parler des monolithes massifs de leurs carrières vers des sites de construction éloignés. A aussi permis l’émergence de l’Égypte comme un État qui a trouvé son expression dans la construction monumentale.

Il existe de nombreux exemples de ces grands monuments et temples dans toute l’Égypte. Du complexe de pyramides de Gizeh au nord au temple de Karnak au sud. Parmi ceux-ci, le temple mortuaire de la reine Hatchepsout (1479-1458 avant JC) à Deir el-Bahri est l’un des plus impressionnants.

Temple la reine Hatchepsout
Le Temple la reine Hatchepsout

Le bâtiment du temple la reine Hatchepsout est construit sur le modèle du temple de Mentouhotep II (vers 2061-2010 avant JC). Le grand prince thébain qui a fondé la 11e dynastie et initié le Moyen Empire d’Egypte (2040-1782 avant JC). Mentouhotep II considéré comme un “second Ménès” par ses contemporains. Une référence au légendaire roi de la première dynastie d’Égypte.  Et il a aussi continué à être hautement vénéré tout au long de l’histoire de l’Égypte.

Le temple de Mantouehotep II est construit pendant son règne de l’autre côté du fleuve de Thèbes à Deir el-Bahri . En fait, la première structure à y être élevée. Il s’agissait d’un concept totalement novateur dans la mesure où il devait servir à la fois de tombeau et de temple.

Le roi ne serait pas enterré dans le complexe. Mais dans un tombeau creusé dans le rocher des falaises derrière lui. L’ensemble de la structure conçu pour se fondre dans le paysage environnant et les falaises imposantes. C’est le complexe funéraire le plus frappant de Haute-Égypte et le plus élaboré créé depuis l’Ancien Empire.

Hatchepsout, une admiratrice du temple de Mentouhotep II, a fait concevoir son propre temple pour le refléter. Mais à une échelle beaucoup plus grande et, au cas où quelqu’un manquerait la comparaison. Elle a ordonné qu’il soit construit juste à côté du temple le plus ancien. Hatchepsout a toujours été très consciente des moyens d’élever son image publique et d’immortaliser son nom . Ainsi que le temple mortuaire a atteint ces deux objectifs.

Il s’agirait d’un hommage au “second Ménès”. Mais, plus important encore, de lier Hatchepsout à la grandeur du passé. Aussi tout en surpassant les travaux monumentaux précédents à tous égards. En tant que femme occupant une position de pouvoir traditionnellement masculine. Hatchepsout a compris qu’elle devait établir son autorité et la légitimité de son règne. De manière beaucoup plus évidente que ses prédécesseurs, ce dont témoignent l’ampleur et l’élégance de son temple.

Le règne d’Hatchepsout

Hatchepsout la fille de Thoutmosis Ier (1520-1492 avant JC) par sa grande épouse Ahmose. Thoutmosis Ier est également le père de Thoutmosis II (1492-1479 avant JC) par sa seconde épouse Mutnofret. Conformément à la tradition royale égyptienne, Thoutmosis II a été marié à Hatchepsout à un moment donné avant qu’elle n’ait 20 ans. Pendant cette même période, Hatchepsout a été élevée au rang d’épouse de Dieu d’Amon. Le plus grand honneur qu’une femme puisse atteindre en Égypte après le rang de reine. De plus, et qui allait devenir de plus en plus politique et important.

Ensuite, Hatchepsout et Thoutmosis II eurent une fille, Néferou-Rê. Tandis que Thoutmosis II engendra un fils avec sa femme Isis, moins importante. Ce fils, Thoutmosis III (1458-1425 avant J.-C.), nommé le successeur de son père. Thoutmosis II mourut alors que Thoutmosis III est encore un enfant et Hatchepsout devint donc régent. Contrôlant les affaires de l’État jusqu’à sa majorité. Mais en la septième année de sa régence, elle rompt avec la tradition et se fait couronner pharaon d’Égypte.

Son règne est l’un des plus prospères et des plus pacifiques de l’histoire de l’Égypte. Il est prouvé qu’elle a commandé des expéditions militaires très tôt. Ainsi qu elle a certainement maintenu l’armée à son efficacité maximale mais, pour la plupart, son époque en tant que pharaon est caractérisée par un commerce prospère, une économie en plein essor et ses nombreux projets de travaux publics qui employaient des ouvriers de tout le pays.

Son expédition à Punt semble avoir été légendaire et a certainement été l’accomplissement dont elle était la plus fière, mais il semble aussi que toutes ses initiatives commerciales aient été tout aussi réussies et qu’elle ait pu employer une nation entière pour construire ses monuments. Ces œuvres étaient si belles et si finement ouvragées qu’elles allaient être revendiquées par les rois suivants comme étant les leurs.

La conception et l’aménagement du temple de la reine Hatchepsout 

Elle a commandé son temple mortuaire peu après son arrivée au pouvoir en 1479 avant J.-C. et l’a fait concevoir pour raconter l’histoire de sa vie et de son règne. Et pour le surpasser en élégance et en grandeur. Le temple a été conçu par l’intendant et confident d’Hatchepsout, Senenmut. Aussi le précepteur de Neferu-Ra et, peut-être, l’amant d’Hatchepsout.

Senenmut l’a soigneusement modelé sur celui de Mentouhotep II, mais a pris tous les aspects du bâtiment précédent et l’a rendu plus grand, plus long et plus élaboré. Le temple de Mentouhotep II comportait une grande rampe en pierre allant de la première cour au deuxième niveau. Le deuxième niveau d’Hatchepsout atteint par une rampe beaucoup plus longue et encore plus élaborée . On y accédait en passant par des jardins luxuriants et un pylône d’entrée élaboré flanqué d’obélisques imposants.

En traversant la première cour (au niveau du sol), on pouvait passer directement par les arcades de chaque côté. Qui menaient à des petites rampes pour monter au deuxième niveau) ou se promener sur la rampe centrale. Dont l’entrée était flanquée de statues de lions. Au deuxième niveau, deux bassins réfléchissants et des sphinx bordaient le chemin menant à une autre rampe qui amenait un visiteur au troisième niveau.

Le premier, le deuxième et le troisième niveau du temple présentaient tous des colonnades et des reliefs, des peintures et des statues élaborés. La deuxième cour abrite le tombeau de Senenmut à droite de la rampe menant au troisième niveau. Un tombeau opulent placé sous la deuxième cour sans éléments extérieurs afin de préserver la symétrie. Les trois niveaux illustrent la valeur traditionnelle égyptienne de la symétrie et, comme il n’y avait aucune structure à gauche de la rampe, il ne pouvait y avoir de tombe apparente à droite.

Sur le côté droit de la rampe menant au troisième niveau se trouvait la colonnade de la naissance. Et sur la gauche la colonnade de Punt. La colonnade de la naissance raconte l’histoire de la création divine d’Hatchepsout avec Amon comme véritable père. Hatchepsout a fait inscrire sur les murs la nuit de sa conception, racontant comment le dieu est venu s’accoupler avec sa mère :

Amon, l’incarnation de la majesté de son mari, le roi de Haute et de Basse-Égypte [Thoutmosis I]. La trouva endormie dans la beauté de son palais. Elle s’est réveillée au parfum divin et s’est tournée vers sa Majesté. Il se rendit immédiatement vers elle, il fut excité par elle et lui imposa son désir. Il lui permit de le voir sous sa forme de dieu et elle se réjouit à la vue de sa beauté après qu’il se soit présenté devant elle. Son amour passa dans son corps. Le palais fut inondé du parfum divin.

En tant que fille du dieu le plus puissant et le plus populaire d’Égypte à l’époque. Hatchepsout revendiquait pour elle-même le privilège spécial de diriger le pays comme un homme le ferait. Elle a établi très tôt sa relation spéciale avec Amon, peut-être avant de prendre le trône, afin de neutraliser les critiques sur son règne en raison de son sexe.

La colonnade Punt a raconté sa glorieuse expédition au mystérieux “pays des dieux” que les Égyptiens n’avaient pas visité depuis des siècles. Sa capacité à lancer une telle expédition témoigne de la richesse du pays sous son règne et aussi de son ambition à faire revivre les traditions et la gloire du passé.

Punt  connu des Égyptiens depuis le début de la période dynastique (vers 3150 – vers 2613 avant J.-C.). Mais soit la route avait été oubliée, soit les prédécesseurs plus récents d’Hatchepsout ne considéraient pas qu’une expédition valait la peine de leur temps. Hatchepsout décrit comment son peuple s’est mis en route. L’accueil chaleureux qu’il a reçu à Punt, et dresse une liste détaillée des nombreux produits de luxe ramenés en Égypte :

Le chargement des navires très lourdement chargé de merveilles du pays de Pount ; tous les bois bien parfumés de la Terre de Dieu. De plus des tas de myrrhe-résine, des arbres de myrrhe frais, de l’ébène et de l’ivoire pur . Aussi de l’or vert de l’émeu, du bois de cannelle, du bois de Khesyt, de l’encens Ihmut, de l’encens Sonter, du produit cosmétique pour les yeux. Ainsi que des singes, des chiens, et des peaux de la panthère du sud. Jamais un roi n’a reçu un tel produit depuis le début de l’histoire d’Egypte. 

A chaque extrémité de la colonnade du deuxième niveau se trouvaient deux temples : Le temple d’Anubis au nord et le temple d’Hathor au sud. En tant que femme en position de pouvoir, Hatchepsout avait une relation particulière avec la déesse Hathor et l’invoquait souvent. Un temple pour Anubis, le gardien et guide des morts, était une caractéristique commune à tout complexe mortuaire. On ne voudrait pas offenser le dieu qui était responsable de conduire son âme du tombeau à l’au-delà.

La rampe d’accès au troisième niveau, parfaitement centrée entre les colonnades de la Naissance et de Punt. Amenait le visiteur à une autre colonnade, bordée de statues, et aux trois structures les plus importantes. La chapelle du Culte Royal, la chapelle du Culte Solaire et le sanctuaire d’Amon.

L’ensemble du temple construit dans les falaises de Deir el-Bahri et le sanctuaire d’Amon. En fait la zone la plus sacrée du site est découpé dans la falaise elle-même. La chapelle du culte royal et la chapelle du culte solaire représentaient toutes deux des scènes où la famille royale faisait des offrandes aux dieux. Amon-Rê, le dieu composite créateur/soleil, est bien en évidence dans la chapelle du culte solaire. Ainsi que Hatchepsout et sa famille proche agenouillés devant lui en son honneur.

Temple la reine Hatchepsout
Temple la reine Hatchepsout

Profanation et effacement de l’histoire

Tout au long du règne d’Hatchepsout, Thoutmosis III n’avait pas chômé à la cour, mais menait les armées d’Egypte vers des campagnes de conquête réussies. Hatchepsout lui avait donné le commandement suprême de l’armée, et il ne l’a pas déçu. Thoutmosis III est considéré comme l’un des plus grands chefs militaires de l’histoire de l’Égypte ancienne. Et le plus régulièrement couronné de succès pendant la période du Nouvel Empire.

THOUTMOSIS III A FAIT DÉTRUIRE TOUTES LES PREUVES DE SON RÈGNE DANS TOUS LES MONUMENTS PUBLICS. MAIS IL A LAISSÉ RELATIVEMENT INTACTE L’HISTOIRE DE SA NAISSANCE DIVINE. ET DE SON EXPÉDITION POUR FOUILLER DANS SON TEMPLE MORTUAIRE.

Vers 1457 avant J.-C., Thoutmosis III mena ses armées à la victoire à la bataille de Megiddo, une campagne probablement anticipée et préparée par Hatchepsout. Et par la suite, son nom disparaît des archives historiques.

Thoutmosis III a fait détruire toutes les preuves de son règne en effaçant son nom et en faisant couper son image de tous les monuments publics. Il indique son règne à la mort de son père et les accomplissements d’Hatchepsout en tant que pharaon lui sont attribués. Senenmout et Neferu-Ra étaient déjà morts à cette époque. Et il semble que quiconque était personnellement loyal à Hatchepsout. N’avait ni le pouvoir ni l’envie de contester la politique de Thoutmosis III concernant la mémoire de sa belle-mère.

Effacer son nom sur terre, est condamner cette personne à l’inexistence. Dans les anciennes croyances égyptiennes, il fallait se souvenir de quelqu’un pour pouvoir continuer son éternel voyage dans l’au-delà. Bien que Thoutmosis III semble avoir ordonné cette mesure extrême.

Il n’y a aucune preuve d’inimitié entre lui et sa belle-mère, et de manière significative. Il a laissé relativement intacte l’histoire de sa naissance divine et de son expédition à Punt à l’intérieur de son temple mortuaire. Seule la mention publique d’elle a été effacée. Cela indiquerait qu’il n’a pas caché la mauvaise volonté d’Hatchepsout personnellement. Mais qu’il essayait d’éradiquer toute preuve évidente de la force d’une femme pharaon.

Le monarque d’Égypte est traditionnellement un homme. Conformément au légendaire premier roi d’Égypte, le dieu Osiris. Bien que personne ne sache avec certitude pourquoi Thoutmosis III a choisi de retirer sa belle-mère de l’histoire.

C’est probablement parce qu’elle a rompu avec la tradition des souverains masculins. Et qu’il ne voulait pas que les femmes à l’avenir imitent Hatchepsout de cette manière. Le devoir le plus vital du pharaon était le maintien de la ma’at. Aussi honorer les traditions du passé en faisait partie en ce sens qu’il maintenait l’équilibre et la stabilité sociale. Même si le règne d’Hatchepsout avait été couronné de succès, il n’y avait aucun moyen de garantir qu’une autre femme.

Inspirée par son exemple, serait capable de gouverner aussi efficacement. Laisser subsister le précédent d’une femme capable en tant que pharaon. Aurait donc pu être très menaçant pour la compréhension que Thoutmosis III avait de ma’at.

Bien que les reliefs intérieurs, les peintures et les inscriptions de son temple sont restés en grande partie intacts. Certains sont défigurés par Thoutmosis III et d’autres par le pharaon Akhenaton (1353-1336 av. J.-C.).

Thoutmosis III avait remplacé ses images par les siennes, enterré ses statues et construit son propre temple mortuaire à Deir el-Bahri. Entre celui d’Hatchepsout et celui de Mentouhotep II. Son temple est beaucoup plus petit que l’un ou l’autre. Mais cela ne posait pas un problème puisqu’il a essentiellement repris le temple d’Hatchepsout comme le sien.

Akhenaton, par conséquent, n’avait pas de querelle avec Hatchepsout en tant que femme pharaon. En fait son problème est  avec son dieu. Akhenaton est surtout connu comme le “roi hérétique” qui a aboli les croyances et pratiques religieuses traditionnelles de l’Égypte. Et les a remplacées par sa propre forme de monothéisme centrée sur le dieu solaire Aton. Bien qu’il soit régulièrement salué comme un visionnaire par les monothéistes, son action a probablement motivée bien plus par la politique que par la théologie.

Le culte d’Amon devenu si puissant à l’époque d’Akhenaton qu’il rivalisait avec le trône. Donc un problème rencontré par un certain nombre de rois tout au long de l’histoire de l’Égypte. Et l’abolition de ce culte, comme de tous les autres, montrait le moyen le plus rapide et le plus efficace de restaurer l’équilibre et la richesse de la monarchie. Bien que le temple de la reine Hatchepsout (compris par Akhenaton comme étant celui de Thoutmosis III) autorisé à rester debout. Les images d’Amon sont découpées dans les murs extérieurs et intérieurs.

La redécouverte d’Hatchepsout

Le nom d’Hatchepsout est resté inconnu pour le reste de l’histoire de l’Égypte et jusqu’au milieu du XIXe siècle de notre ère. Lorsque Thoutmosis III a détruit ses monuments publics, il se débarrassa de l’épave près de son temple à Deir el-Bahri. Des fouilles menées au XIXe siècle de notre ère ont mis au jour ces monuments et statues brisés. Mais à cette époque, personne ne comprenait comment lire les hiéroglyphes. Beaucoup croyaient encore qu’il s’agissait de simples décorations.

Le polymathe et érudit anglais Thomas Young (1773-1829 CE) cependant convaincu que ces anciens symboles représentaient des mots. Et que les hiéroglyphes sont étroitement liés aux écritures démotiques et plus tard coptes. Son travail développé par son collègue, parfois rival, le philologue et savant français Jean-François Champollion (1790-1832). En 1824, Champollion a publié sa traduction de la pierre de Rosette. Prouvant que les symboles sont une langue écrite et que cela ouvrait l’Égypte ancienne au monde moderne.

Champollion, en visitant le temple d’Hatchepsout, mystifié par les références évidentes à une femme pharaon pendant le Nouveau Royaume d’Égypte, inconnue dans l’histoire. Ses observations sont les premières de l’ère moderne à susciter un intérêt pour la reine. Qui aujourd’hui, est considérée comme l’un des plus grands monarques du monde antique.

La façon dont Hatchepsout est morte et la date à laquelle elle est morte sont inconnues jusqu’à une date récente. En fait elle n’est pas enterrée dans son temple mortuaire mais dans une tombe de la Vallée des Rois (KV60). Située à proximité. L’égyptologue Zahi Hawass a retrouvé sa momie dans les collections du musée du Caire en 2006 de notre ère. Donc il a prouvé son identité en faisant correspondre une dent perdue d’une de ses boîtes à la momie. L’examen de cette momie montre qu’elle est morte dans la cinquantaine. D’un abcès suite à l’extraction de cette dent.

Bien que les souverains égyptiens ultérieurs ne connaissaient pas son nom. Son temple mortuaire et d’autres monuments ont préservé son héritage. Aussi son temple à Deir el-Bahri si magnifique que les rois ultérieurs ont fait construire le leur dans le même voisinage.

De plus tellement impressionnés par ce temple et ses autres œuvres qu’ils les ont revendiqués comme les leurs. En fait, il n’y a pas d’autre monarque égyptien à l’exception de Ramsès II (1279-1213 avant JC). Qui a érigé autant de monuments impressionnants qu’Hatchepsout.

Bien qu’inconnues pendant la plus grande partie de l’histoire. Ses réalisations ont acquis une reconnaissance mondiale au cours des 100 dernières années. Aujourd’hui, elle est une présence dominante dans l’histoire égyptienne et mondiale . Aussi représente le modèle même de la femme que Thoutmosis III a peut-être tant essayé d’effacer du temps et de la mémoire.

A voir

Le Temple de la reine Hatchepsout est ouvert toute l’année de 7h à 16h. Il faut y aller tôt le matin pour éviter les températures élevées. En fait le temple de la reine Hatchepsout n’est que l’une des nombreuses merveilles archéologiques. Qui composent la Thèbes antique avec sa nécropole. Inscrite au patrimoine mondial de l’UNESCO. Restez quelques jours, et descendez dans les tombes aux couleurs vives de la Vallée des Rois. Promenez-vous dans le vaste complexe du temple de Karnak. Et admirez le coucher du soleil au temple de Louxor.